影片的名称叫作黄金时代，指zb主义的黄金时代，同时也是最肮脏的时代。
片头用了默片纪录片的形式展现了蝎子的身体结构和生活习性，象征着zb家，为了zb可以攻击一切。也象征了男主，睚眦必报。
在悬崖上念经的四个主教暗指jd教的起源，最后他们化成了白骨，说明zj已死，真正的教义失传。
那群匪徒，似乎是一群要饿死的淘金者或者寻宝者，因为无法离开，所以建造了最初的罗马城。
在那块象征着罗马地基的石头上涂抹完水泥，象征着罗马城正式建立。
此时的人群中，男主想要强奸女主，但是被人群制止
看似无意识、非理性的视觉形象，却是布努埃尔与达利甄选过的，从这点上看是否又有悖于超现实的理论？对于电影这种艺术形式，讲故事似乎是第一性的，超现实主义因主打视觉形象对这一形式的背离而招致争议。如戈达尔所说，《黄金时代》改变的只是形式，内容是很难改变的。正如布努埃尔始终如一的讽刺。
布努埃尔早年的三部影片之一 在经历安达鲁狗的一鸣惊人后 继续沿用到本片的手法已经成了“小把戏” 、小段子 但由于观念的先进 本片依旧占有重要地位 布努埃尔一定也意识到了不能只停留在把戏上 之后的无粮土地开始了他的个人蜕变
布努埃尔的第二部影片（第一部是《一条安达鲁狗》），第一部长篇。电影充斥着对立的镜头——（城市的）繁荣与废墟，（文明的）制度与荒谬，（性欲的）克制与泛滥，（宗教的）堂皇与丑陋，等等。在一个被压扁的时间概念内，从教皇的“被发现”到教皇被抛出窗外，似乎讲了一个充斥着梦境的循环的故事。从这些离奇的镜头和片中反复出现的主人公（一个友善大使）上可以读出导演的愤怒与对现代文明制度的绝望；事实上，包括最后的“耶稣后奏”，他的表达方法一直是颇为直白的。这种立场分明的冷嘲热讽从狄更斯开始，到布努埃尔——除去由于抨击对象的进步而不得不作出的立场的进步之外——似乎也只是在形式上改头换面了一下。（巾城）
震撼的喜剧片 《黄金时代》电影剧本
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