有人说，胡金铨之后，可以不必再拍武侠片了。这很有林黛玉烧螃蟹诗的架式。
我赞同。
唯一是最后白狐出家我不喜欢，何必套上枷锁？
佛门是清净之地，佛门外可不是。能做主持的，绝不是只懂佛法之人。比如老主持选新主持时，需要当地财主和地方官来见证，不然以后不好办事。再比如，假如邱明只有大格局而毫无武功的话，早就被张诚给刺死了。西方世界里耶稣可以死而复活，而在这片土地，毫无机心只会让人死无葬身之地。
最终，财主丧了命，酷吏张诚被白狐杀死，白狐出了家。片中唯一一位做了坏事却没遭报应的，是王将军。虽然国有国法，家有家规。但官府做错事，却没人能审判。
片中，王将军是地方官，文安是当地财主，两人相识，却又各怀鬼胎
一．空山灵雨：
1.空山：
山间林里、数年一日的佛寺。
2.灵雨：
佛寺选新主持继承衣钵之际，俗人僧众、明争暗斗：
各怀鬼胎的和尚们；觊觎《大乘起信论》真迹的地方官、财主；虽没出家、精通佛法的物外法师；出家剃度的流犯邱明。
二．山地寺庙：
跋山涉水，日晒雨淋，三方势力陆续来到佛寺三宝寺。
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走过牌坊、走过山门，走过路上诵经的和尚们，哒哒哒从厢房跑到藏经阁。
紧锣密鼓下的，观众跟着飞贼，穿蹦跳跃、闪转腾挪，在围墙旁、院落里、台基上、门廊间、窗扉边、屋檐下……
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三．佛教哲学：
“你这桶清水是怎么打的？”
大师兄：弟子和师弟们同心合力才打到一桶清水，就像千溪万水同归大海，才能照出一轮明月。
二师兄：弟子是用细纱滤出来的，就像修持有恒，澄清涑滤，才能返本归真。
三师弟：听其自然，心清水自清。
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“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
论起胡金铨的武侠，大抵上要从《大醉侠》算起，其间洋洋洒洒数片，到闻名遐迩的《侠女》，再到这部《空山灵雨》，广泛的认同和评论起来，后两部大都少不了一抹禅机，也就是Touch of Zen的色彩，其中甚至《侠女》的英文译名就叫《A Touch of Zen》，后世说讲，也是谓胡金铨的电影中，最重要的就是那一丝禅机。在这里，武侠的元素似乎只是必要的陪衬元素而已，我们暂时或许还不能直接把所谓的禅机与所谓的诗意画上等号，不过论起这些{武侠片}的影片情节构建，也就是所谓的“片情”而言
如果说胡导的客栈三部曲讲的是忠烈侠义，那么《侠女》《空山灵雨》《山中传奇》讲的就是道法、禅机、传统人文思想。而且《空山》和《山中》是用一班人马，韩国同一取景地，同时拍摄（胡导真会省钱啊）。整体来说《空山》剧情简单，节奏流畅。要表达的思想主题也很明朗，毕竟是讲人的故事。而《山中》故事怪诞，节奏像是故意地拖慢，非常地耐心（显然超过了大多数观众的耐心）。我们知道，中国的所有鬼怪故事都是有寓意的，它们其实是某种现实的投影
《空山灵雨》实在不应该是一部被埋没的电影，胡金铨在电影中渗入了佛教禅宗的思想，他并未拍电影，而是用电影绘制一幅水墨……
电影中我们看到的是胡金铨对文化自觉的体认，电影取空灵二字，一切都如画一样如梦似幻……
诚然，胡金铨是不懂武术的，所以他的武侠都是依靠快速剪辑，凭借的是京剧武行的处理，配以京剧配乐和鼓点，但也正是金庸与古龙的异同，胡金铨更突显的是自己的理念，对中国文化的认知，对人性的描绘……
深受绘画、文学、历史、戏曲熏陶的胡金铨，将东方文化用电影媒介呈现得入木三分，可谓后无来者，虽然李安《卧虎藏龙》做了尝试，但那过于西化的概念丧失了东方的韵味……
胡金铨的剧本厚重见功力，可以看出他对明史的热爱，他的电影无论做不做朝代描述，都是很有明朝意味的，笔下人物都是有名有姓有职业有称谓，可见这位导演的功力……
当然剧本也有些质疑的地方，与将军一方代表的权力、财主一方代表的财富不同，带来女眷的优婆塞显得过于超然，看似是与方丈一路，若真如此，这个角色的设置就过于工具化了，人物个性完全没有展开……
《空山灵雨》令人难忘！妙哉灵雨空山外
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