《天堂此时》，一位巴勒斯坦导演的影片。
讲的是，两个巴勒斯坦修车工，受组织遣派，准备做“人肉炸弹”，报复以色人对其同胞的杀戮。这种反映“自杀性攻击”的影片，过去以色列也拍过一些，只是这一部没有任何倾向性，不站在任何一方。作为创作者，这很难得。如前几年的以色列电影《风筝》，讲一个叙利亚女孩子爱上一个以色列哨兵的故事，也很感人。《天堂此时》与《风筝》应是这些年以色列最能触动我的两部电影。
《天堂此时》，真实得难以想象。所带给我们的回味也足够悠长。事实证明，“以暴易暴”
一直看的時候, 想起了慕尼克這部電影。慕尼克是代表以色列, 立見天國是代表巴勒斯坦。兩套觀點與角度皆完全不同, 甚至可以說他們是相反的, 但看過這兩部戲的我, 卻一點也不混淆於其中。可以說, 慕尼克 是比較感情為先的戲, 而立見天國卻以寫實行先, 也勝在比較客觀的去說故事。
人肉炸彈、以巴問題, 對於在生活在香港這一塊還為"巴士阿叔成為熱話"的"樂土", 可能真的不會理解為何人家會為自己的國家而不要命去做。看電影的好處是可以從比較間接地了解一些你平時不會知的事, 例如比較嚴肅的政治話題。
全片沒有血腥渲染, 在片未的留白, 卻震動了我的思緒。
看完该片,最吸引我的是片子快要结束的时候,萨满坐在一辆载有很多以色列军人的公共汽车上,他那深隧的眼神,仿佛是在表现他充满复杂与矛盾的内心世界。平时看新闻的时候,总是会看到有关巴以冲突中的自杀式爆炸事件,很不理解,以为他们纯粹的出于一种对于宗教的信仰以及宗教对于当地人思想上的影响,看完此片后觉得不仅仅如此,试想当我们国家的敌人,比如说像五十年前的日本,当敌人的实力远远的高于我们之时,我们为了自已的国家,为了自己的那一份生存空间,我们会选择什么样的抗争之路,就像我们今天不理解巴勒斯坦人为什么会用自杀式爆炸来对抗以色列一样,五十年前的我们中国人其实也像今天的巴勒斯坦人一样所不为外人理解,唯一不同的是:我们用小米加步枪,而巴勒斯坦用自杀式爆炸,不能否认这种方式比小米步枪要伤及无辜，但是当你的国家、当你的兄弟姐妹被比你强大万倍的侵略者所杀害屠戮的时候，我想也许用任何方式进行抵抗都是正当的。我不是一个暴力主义者，但我不反对在国仇家恨之际使用暴力，也许我这段话没有反映出导演的真实意图，但是看过此片之后
影片的名字很怪，大概我还没看懂。但我喜欢这个影片名，有一点宗教的意味。
其实巴勒斯坦和以色列本身就是两个宗教信念很强的国家，他们为主而生存，为主而战。在他们的信仰中，生活应该是美好的，是天堂。但现实中的巴勒斯坦和以色列却是地狱，枪杀不断，袭击不断。
影片中有几段反差很大的场景，在巴勒斯坦的城市里，到处是残垣断壁，真正一座贫民窟。而在以色列，各种公共设施完备，完全就是现代化都市。两个民族，两种截然不同的图景，这块灾难深重土地的伤痕不会轻易的抹平。
影片的最后，萨德上了一辆公交巴士，上面有普通乘客，还有很多士兵。萨德静静地坐着，目光中有一种坚定，有一丝安详。他是在想他的壮举会为家庭带来荣誉，洗清他父亲做为“叛国者”一直笼罩在他们家族上的耻辱？或许他在想做为主的卫士，他能够进天堂？或许都不是，但他在想......。影片结束。感觉有点无奈
生亦我所欲也，义亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
－《孟子 告子上》
一部关于人肉炸弹的故事，不免事先会联想到谁会甘愿去当人肉炸弹。或者说人肉炸弹来至于哪些类型的人群。极端的种族主义者？疯狂的恐怖分子？或者被战争逼得丧失生存意志的绝望父亲？
《天堂此时》呈现给我们的两个“人弹”是有点暴燥脾气，但努力工作，赋有人道主义精神的萨德以及他的好友克汉雷。可以说导演有意地推翻了我们事前的揣测，武器团体的联系人是小学教师，人弹“取材”于过着正常生活、努力工作的平民。抛出了“人弹源于生活”、“在巴勒斯坦人人皆肉弹”的命题。
由此看来，巴以冲突问题早已不是政党之间、武装团体与军队之间的冲突，巴以间的恩恩怨怨早已随着时间的推移，在一次次的巴方自杀性报复与以方采取的军事回应间，以夫仇子报、夫仇妻报等各种形式深深扎根在巴勒斯坦的普通百姓心中。和平并非是一朝一夕能成的，亦非部份武装团体暂时性的停止协议能成的。
终于，萨德、克汉雷还是绑上炸药踏上了通往以色列的公路
天堂此时：现实主义的代表作
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